杜陵书院九游体育app官网，这座藏隐于湖南省耒阳市第一中学的古典书院，以其特有的通达式四合院样式，静静地诉说着过往与当今的故事。

作家 | 龙鸿发

影相 | 陆元武

一

杜甫笔下“八月秋高风怒号”的时节已悄然远去，耒阳城却仍带着几分不适时的酷热，仿佛历史与推行在这里交汇出一段错位的旋律。

杜陵书院，这座藏隐于湖南省耒阳市第一中学的古典书院，以其特有的通达式四合院样式，静静地诉说着过往与当今的故事。步入其中，我仿佛穿越了时空，回到了阿谁诗风繁盛的期间——杜甫南行至此，留住永久诗篇的期间。

杜甫，这位被誉为“诗圣”的伟大诗东说念主，他的行踪遍布大江南北，耒阳则成为他祸害东说念主生的临了归宿——唐大历五年夏，杜甫的生命轨迹在这片地盘上始终定格。能够是杜甫伤时感事的心扉深深打动了那时县令的心，他在耒水河滨为飘动至此、病逝异乡的杜甫筑起了安息之所“杜甫墓”。

唐天祐四年，东说念主们环墓建起杜公祠，背北面南，四合院式土木楼房，供奉着杜甫的英灵；宋代，又在杜公祠旁建杜陵书院，成为当地学子求学的圣地；晚清手艺，又以书院为中枢，创办了耒阳官立第一高档小学堂，开启了当代西席的新篇章。跟着期间的变迁，杜陵书院箝制改名，但那份对西席的执着和对文化的苦守却从未转换。如今，杜陵书院已成为耒阳一中的迫切构成部分，连续着它的做事和荣光。

二

站在杜甫墓前，我不禁被那份尊严和持重所震撼。百余普通米的空间内，每一寸地盘都似乎渗透着历史的千里香：水泥柱撑起的水泥板枋，固然是当代工艺的家具，却奥秘融入古典审好意思之中；墓冢居中，高约1.5米，底径近4米，麻石围箍，显得古朴而坚实；正面横嵌的弧形石条上，“唐工部杜公之墓”几个大字，虽历经风雨侵蚀，却依然明晰可见。

墓后的袖珍赑屃傍边石柱础上架着两截残碑，一截笔迹暧昧，另一截则明晰可辨，为明代首辅李东阳的墨宝。这些残碑断碣如同历史的碎屑，拼集出一幅幅纯果然画面，让东说念主不禁设计联翩。

墓冢前，一尊汉白玉长条竖碑在阳光下格外刺眼。碑外罩着玻璃框，保护着内部特殊的翰墨——1940年，那时的湖南省政府主席薛岳将军撰写的《重修杜义冢碑记》：“……公夙以稷契自许，欲得位修养斯民，每托志篇章，而惓惓忠爱之诚，于安史祻唐时尤著……”我注释着碑文，心中涌起一股窘态感动。这位抗战名将的碑文，让咱们看到了不同期代、不同身份的东说念主们对杜甫的共同尊重和敬仰，而这份尊重和敬仰，恰是源于杜甫那卓绝期间的伤时感事的精神和极高的体裁造诣。

杜甫的一世充满了祸害和坚硬，他的诗篇恰是他内心神志的信得过领路。在杜甫眼中，每一个耐劳遭难者都是他的亲东说念主，他们的喜怒无常无不牵动着我方的心。即使我方的生计已是一派错落，杜甫依然在为六合难民而忧虑、而驱驰，这种卓绝个东说念主行运的博大心扉，恰是杜甫精神的精髓场所。

我站在墓园之中，仿佛能听见杜甫的默读浅唱。吞吐中，阿谁风雨错杂的八月，杜甫的茅草屋被摇风糟蹋，顽童们甚而跑来劫夺他仅有的茅草。关联词在那一刻，杜甫心中却莫得归咎和震怒，他站在风雨中，望着那些比他愈加困苦的孩子，心中涌起的是无限的轸恤和同情。“安得广厦千万间，大庇六合寒士俱欢颜”，这不仅是杜甫对我方处境的无奈，更是对六合难民的真切温暖，他将个东说念主的祸害与国度的行运精良相连。

三

杜陵书院，这座承载着杜甫精神的圣地，还是成为学校文化传承的迫切场面。杜甫的精神如归并座灯塔，照亮了耒阳一中师生的心灵之路。2024年，学校新建杜工部祠浮雕，更是将这份精神以愈加直不雅、纯果然形式呈现出来。

时近正午，阳光直射而下，投下斑驳的碎影。溜达在杜陵书院的小路上，我感受着杜甫的诗歌、故事、精神，感受着杜甫在这片地盘上留住的深深烙迹。闭上眼睛深深呼吸，仿佛能闻到空气中足够着的书香——那是历史的滋味，亦然文化的底蕴。

我尝试与杜甫进行一场跨时空的对话，固然无声，但那份心灵的震憾却极端浓烈。我联想他站在耒水的风帆船头，望着水光潋滟的水面，心中涌动着对家国六合的无限忧想；我也联想着他身处简陋的茅庐之中，濒临风雨错杂的夜晚，依然能够挥毫泼墨，写下“安得广厦千万间，大庇六合寒士俱欢颜”的忠实之语。

这种逾越千年的共识，让我深刻感受到杜甫悲天悯东说念主的心扉。他不仅是一位伟大的诗东说念主，更是一位心系难民、伤时感事的伟大想想家。他的诗歌不仅是艺术的瑰宝，更是他心灵的写真，是他对这个寰球深千里的爱与职守。他的才思如同秋日里的一缕冷风，穿透了我内心的酷热，带来了一点凉爽和明悟。我想考着，是什么力量让杜甫在困苦中仍能保握那份对众东说念主的深情和温暖？是他的才华，是他的坚硬，如故他内心深处那份不灭的欲望之火？

四

我昂首望向远处，视野穿过校园的高墙，仿佛看见广博的太空和无限的将来。在这里，杜甫的精神如归并条隐形的纽带，相连着往时与当今，也相连着当今与将来。行为又名西席做事者，我不仅在惦念一位伟大的诗东说念主，并且在想考怎样将这份珍惜的精神遗产传承下去。

如今，在耒阳一中的校园里，杜甫的精神得回了新的传承和进展。学生在这里学习学问、培养品德，他们懂得了怎样以一颗悲天悯东说念主的心去领路这个寰球，懂得了不仅要追求个东说念主的逸想和幸福，更要承担起对社会、对国度的职守和做事——这种职守感和做事感，恰是杜甫精神在他们身上的具体体现。

当我离开杜陵书院时，心中充满了感叹和尊敬。我感叹杜甫伟大的东说念主格魔力和永久的体裁建设，我尊敬那些寡言看管着这份文化遗产的东说念主们，以及那些正在致力学习、成长中的学子。

此刻的秋日阳光，正温顺地洒在我的身上，也洒在这片充满历史底蕴的地盘上。我仿佛感受到一种祥和的力量在心底悄然起飞，那是一种对文化的深爱、对历史的尊重、对将来的盼愿、对社会的担当。我也将带着这份力量连续前行，在东说念主生的说念路上箝制探索、箝制追寻。

杜陵书院也将始终耸峙在这里，见证岁月的流转、文化的传承、精神的延续；它将以一种永久的形式告诉咱们：不管期间怎样变迁，那些伟大而好意思好的精神品性都将始终耀眼在东说念主类斯文的太空中。

作家单元系湖南省耒阳市西席局

编跋文

一木一石齐可宝

本报记者 金 锐

杜甫逝世于那处？千百年来，这一直是一段悬案。

《旧唐书》记录：“公居耒阳，啖牛肉白酒，一夕而卒。”但是此种说法一直为东说念主质疑，清代学者仇兆鳌便觉得《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲一又》一诗为杜甫的绝笔，此时杜甫已离开耒阳，飘动至潭州近邻。

那么，耒阳的杜甫墓究竟是不是杜甫的墓葬场所呢？《重修杜义冢碑记》一文对这个问题的复兴止境奥秘。作家先通过来宾的问话摆设疑窦：《旧唐书》所载为“致酒肉疗饥馑江”的附会之说；元稹作墓志曰“公旅殡岳阳，其孙嗣业，收骸乞归葬于首阳”；又云“平江县境有义冢……平境且为空冢，而况耒阳”。

来宾的说法不易反驳，作家则从另一个角度作答：“屈原自千里汨罗，千载庙祀，奚必有墓乎？有墓而莫或侵略者多矣，墓宁尽伪乎？”然后进一步强调修墓的赞佩赞佩：“使士齐上慕稷契，不本旨亦忠爱逾常……念书识字者，曷弗以公自勉乎？此予汲汲修墓微意也。”临了又升华至东说念主生田地：“古今忠义职业，一木一石齐可宝，况光显邱墓也。”固然如斯，作家也莫得消散史料验证，援用乐史《六合记》和韩愈《题杜工部坟》诠释杜甫墓巧合不在耒阳。尤其是韩愈一诗，其中写说念“今春偶客耒阳路，凄切去寻江上墓”——韩愈是中唐时东说念主，距离杜甫逝世不外数十载，这个把柄也算诟谇常有劝服力了。

杜甫为何被称为诗圣？不仅因为他“晚节渐于诗律细”的诗歌妙技，更是因为他那份伤时感事、悲天悯东说念主的心扉，他用他的东说念主生践行着他的诗歌理念。当杜甫的茅庐为秋风所吹败，他仍然希冀“安得广厦千万间，大庇六合寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足”；当杜甫由长安至奉先县拜访浑家，得回小女儿因饥饿而早死的恶耗时，他料想的是“生常免租税，名不隶征伐……默想安闲徒，因念远戍卒”；当杜甫至新安县见到征兵时，他一面发出“中男绝短小，缘何守王城”“眼枯即见骨，天地终冷凌弃”的悲声，一面又写下“掘壕不到水，牧马役亦轻”“送行勿泣血，仆射如父兄”的开解之语。

这恰是杜甫的伟大东说念主格——他强劲的认识望向远处，他悲悯的心胸投于黎庶。

关于湖南省耒阳市第一中学而言，领有杜甫墓和杜陵书院何其荣幸，同期肩上的职守又何其难懂？杜甫，是一种文化，是一种精神，是一种传承，是一种职守——正如《重修杜义冢碑记》中所言：“古今忠义职业，一木一石齐可宝。”

征稿

校园环境是学校文化的迫切构成部分，校园中的一针一线、一砖一石都不错成为学校西席理念的物象载体。师生踯躅于其间，不仅不错耳目为之一新、身心为之一惬，并且在鸦雀无声中感受到学校文化的传承和浸润。很多学校都有我方的“地标”——也许是几百年前遗存下来的老斥地、老物件，也许是先贤的故园、遗冢，也许是名东说念主像、校史馆，也许是一棵老树、一段老墙……鉴于此，《中国教师报》开设“钩千里”栏目，寻找并诉说这些“地标”的故事和赞佩赞佩，展现那些学校中静默着的风范。但愿各地学校积极参与，也但愿列位读者积极提供脚迹。

关联东说念主：金淳厚

关联电话：010-82296735

开端 | 中国教师报

裁剪 | 白衣